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马太福音5:5~6节
1/8/2017


1/8/17 馬太福音5:56節;禱讀56

一、解釋與亮光

1.本段大意:講到八福的第三和第四福。

2.禱讀經文:(5-6

A.「溫柔的人有福了.因為他們必承受地土。」

-「溫柔的人有福了!」甚麼是溫柔呢?馬太記載了耶穌溫柔的榜樣說:「要對錫安居民說,看哪,你的王來到你這裏,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。」主耶穌是王,他可以大張旗鼓、聲勢浩蕩的進耶路撒冷;但他有那權利,卻寧可放棄,甘願騎著驢駒進城,這就是溫柔。溫柔簡單的意義,就是「肯為主的緣故,把當得的放棄而不得。」創世紀十三章告訴我們亞伯拉罕的溫柔,依東方人的規矩,作叔父的當有優先權揀選牧場,但亞伯拉罕甘願讓姪兒羅得先選,並且說:「你向左,我就向右;你向右,我就向左!」這是他的溫柔。結果,神對他說:「凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創十三15)溫柔的人必承受地土!

-中國古時有一位將軍,在每次戰爭中,他總是身先士卒,但在論功行賞時,他卻總是讓別人去得獎賞,自己情願不要,這是「溫柔」!這位將軍,比起今天許多教會領袖,有風頭可出的時候,爭先恐後地站在前面,等到要盡義務的時候,便退避三舍,真是不可同日而語!在教會中,有不少弟兄姊妹歡喜掛名當甚麼長、甚麼主任、甚麼委員,可是他們的聖經知識貧乏,連聖經都沒有好好讀過一遍,教會禱告會也從不參加。這樣還美其名為老資格!一個國家的敗落,在於愛名利的人太多,盡責任的人太少。今天的美國與四十年前比較,已經是漸走下坡、今非昔比了!不單國家如此,教會也是一樣。所以除非主興起更多溫柔的人才,否則教會的前途堪慮!

 

B.「飢渴慕義的人有福了.因為他們必得飽足。」

-「義」字有二個意義:在舊約和四福音裏的意義是「行而宜之」,在保羅書信的意義是「宣告無罪」。「行而宜之」是對已得救的人說的。我們應該渴望行得合宜,如同飢餓的人渴慕食物。這樣的人,求就得著,尋必尋見,叩門必得開門,因為他們渴望遵行神的旨意。

我們要知道,研讀聖經不是為得知識,乃是為明白神的旨意,懂得是非之分,知道怎樣去行而宜之。在國度裏,主只認識那些「行而宜之」的信徒,可見義對國度的重要!我們要渴慕義、學習義、追求義,因為惟有義要居在新天新地之中。(彼後三13

-今天很多信徒為了安慰自己的良心,或想得些功德去參加聚會或特會,對於真理是否聽進去,根本不在乎。這樣沒有飢渴慕義的心之人,無論他參加多少聚會,不單得不到造就,反會越聽,耳朵越發沉,眼睛越昏暗!

馬可福音第四章是討論「聽」的問題。我們平時總是注重講道講得好不好,但這章聖經是說聽道聽得好不好!第二十四節是本章的中心,耶穌說:「你們所聽的要留心,你們用甚麼量器(來)量,(原文沒有「給人」二字)也必用甚麼量器量給你們……」(24)這裏告訴我們,神量給我們的「福」,是根據我們帶到神前的「量器」。我年輕的時候,曾經有一段時間,靈裏枯乾,常覺主日聽道無味,並且將責任歸咎於牧師講道聲音平淡、內容貧乏!然而,後來聖靈光照,於是在每次崇拜之前,我都會祈禱,求主向我説話,很奇妙的,從此以後,神每一次都會光照,並且賜下話語!所以,只要我們每次到主前都存著飢渴慕義的心,主是信實的,祂絕不會使你失望的。總之,你帶了甚麼量器來量,主也必照甚麼量器量給你。你若帶著批評的量器來,你會得著煩惱回去;帶著無所謂的量器來,空空如也回去;照樣,你若帶了虛心領教的量器來,你必會滿載而歸。

二、默想與應用

1.我是否甘願放下自己的權益,不為名利,盡所能的忠心事奉主呢?

2.我是否時常帶著一個飢渴慕義的心來到神面前呢?無論是聽道、讀經,我都要帶著渴慕的量器來領受神的福!

 


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